Неточные совпадения
И что ж? Глаза его читали,
Но мысли
были далеко;
Мечты, желания, печали
Теснились в душу глубоко.
Он меж печатными строками
Читал духовными глазами
Другие строки. В них-то он
Был совершенно углублен.
То
были тайные преданья
Сердечной, темной старины,
Ни
с чем не
связанные сны,
Угрозы, толки, предсказанья,
Иль длинной сказки вздор живой,
Иль письма девы молодой.
Присутствие княгини Тверской, и по воспоминаниям,
связанным с нею, и потому, что он вообще не любил ее,
было неприятно Алексею Александровичу, и он пошел прямо в детскую. В первой детской Сережа, лежа грудью на столе и положив ноги на стул, рисовал что-то, весело приговаривая. Англичанка, заменившая во время болезни Анны француженку,
с вязаньем миньярдиз сидевшая подле мальчика, поспешно встала, присела и дернула Сережу.
Слова эти и
связанные с ними понятия
были очень хороши для умственных целей; но для жизни они ничего не давали, и Левин вдруг почувствовал себя в положении человека, который променял бы теплую шубу на кисейную одежду и который в первый раз на морозе несомненно, не рассуждениями, а всем существом своим убедился бы, что он всё равно что голый и что он неминуемо должен мучительно погибнуть.
Жизнь эта открывалась религией, но религией, не имеющею ничего общего
с тою, которую
с детства знала Кити и которая выражалась в обедне и всенощной во Вдовьем Доме, где можно
было встретить знакомых, и в изучении
с батюшкой наизусть славянских текстов; это
была религия возвышенная, таинственная,
связанная с рядом прекрасных мыслей и чувств, в которую не только можно
было верить, потому что так велено, но которую можно
было любить.
Даже для Федосовой он
с трудом находил те большие слова, которыми надеялся рассказать о ней, а когда произносил эти слова, слышал, что они звучат сухо, тускло. Но все-таки выходило как-то так, что наиболее сильное впечатление на выставке всероссийского труда вызвала у него кривобокая старушка. Ему
было неловко вспомнить о надеждах,
связанных с молодым человеком, который оставил в памяти его только виноватую улыбку.
Проехал воз, огромный, хитро нагруженный венскими стульями,
связанные соломой, они возвышались почти до вторых этажей, толстая рыжая лошадь и краснорожий ломовой извозчик, в сравнении
с величиной воза,
были смешно маленькими, рядом
с извозчиком шагал студент в расстегнутом пальто, в фуражке на затылке, размахивая руками, он кричит...
Клим удивлялся. Он не подозревал, что эта женщина умеет говорить так просто и шутливо. Именно простоты он не ожидал от нее; в Петербурге Спивак казалась замкнутой,
связанной трудными думами.
Было приятно, что она говорит, как со старым и близким знакомым. Между прочим она спросила:
с дровами сдается флигель или без дров, потом поставила еще несколько очень житейских вопросов, все это легко, мимоходом.
—
Был на закрытом докладе Озерова. Думцы. Редактора. Папаша Суворин и прочие, иже во святых. Промышленники, по производствам,
связанным с сельским хозяйством, — настроены празднично. А пшеница в экспорт идет по 91 копейке, в восьмом году продавали по рубль двадцать. — Он вытащил из кармана записную книжку и прочитал: — «В металлургии капитал банков 386 миллионов из общей суммы 439, в каменноугольной — 149 из 199». Как это понимать надо?
Вопрос для нашего монастыря
был важный, так как монастырь наш ничем особенно не
был до тех пор знаменит: в нем не
было ни мощей святых угодников, ни явленных чудотворных икон, не
было даже славных преданий,
связанных с нашею историей, не числилось за ним исторических подвигов и заслуг отечеству.
Прежде всего в марксизме
есть одна коренная неясность,
связанная с логическим противоречием.
Есть только один великий миф,
связанный с великой реальностью, миф о человеке, об его свободе, его творческой энергии, его богоподобии и его коммюнотарной связи
с другими людьми и ближними.
Можно даже
было бы сказать, что чистый внутренний трагизм человеческой жизни не
был еще выявлен, т. к. в трагизме прошлого слишком большую роль играли конфликты, порожденные социальным строем и
связанными с этим строем предрассудками.
В чувстве этом
было и то, что предложение Симонсона разрушило исключительность его поступка, уменьшало в глазах своих и чужих людей цену жертвы, которую он приносил: если человек, и такой хороший, ничем не
связанный с ней, желал соединить
с ней судьбу, то его жертва уже не
была так значительна.
Тропа, по которой мы шли, привела нас к лудеве длиной в 24 км,
с 74 действующими ямами. Большего хищничества, чем здесь, я никогда не видел. Рядом
с фанзой стоял на сваях сарай, целиком набитый оленьими жилами,
связанными в пачки. Судя по весу одной такой пачки, тут
было собрано жил, вероятно, около 700 кг. Китайцы рассказывали, что оленьи сухожилья раза два в год отправляют во Владивосток, а оттуда в Чифу. На стенках фанзочки сушилось около сотни шкурок сивучей. Все они принадлежали молодняку.
В этом онтологическая сущность сотворения мира в Начале, причем само это отделение потенциальности от актуальности,
связанное с творческим оплодотворением ничто,
есть непостижимая тайна Божественного всемогущества.
Религия (как это справедливо заметил Фейербах) всегда
есть раздвоение человека
с самим собой, отношение его к себе как к другому, второму, не-одному, не-единствен-ному, но
связанному, соединенному, соотносящемуся [Эту мысль Л. Фейербах неоднократно высказывает в «Сущности христианства» и в «Лекциях о сущности религии».
Бессмертие не
есть только отсутствие смерти или одно ее устранение, нечто отрицательное, оно
есть положительная сила,
связанная с духовностью тела, при которой дух совершенно овладевает плотию и ее проницает; тем и упраздняется материя, источник смерти и смертности.
Тогда он представится в надлежащем свете, именно как особое проявление религиозной жизни, хотя сухое и рассудочное, как напряженная мысль о религии,
связанная с ее изучением, а ведь и мысль, и научное постижение
есть тоже жизнь, совершается не вне человеческого духа.
«Ревностное и доставляющее наслаждение занятие христианским искусством не только не говорит о положительном отношении к религиозному его содержанию, напротив, свидетельствует о таком отчуждении и отдалении от его живого религиозного содержания, что уже исчезла склонность к оппозиции против
связанного с ним искусства и уступила место объективному историко-эстетическому отношению» (41). «Поэтому эстетическое религиозное чувство не
есть подлинное и серьезное религиозное чувство» (39), хотя, конечно, этим не отрицается вспомогательная роль искусства для религии.
Как
связанная не
с субстанциальностью, но модальностью человеческого существа, как плод первородного греха, нравственность вообще не представляет собой вершины, абсолютной грани, она преодолима, ибо святость, хотя в себя и включает «делание заповедей», но сама находится уже «по ту сторону добра и зла»; также и дети, состояние которых, по слову Спасителя, является живой нормой Царствия Божия [«Если не обратитесь и не
будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).], свободны от уз нравственности.
Отсюда следует, между прочим, что самая эта антитеза духа и тела, столь излюбленная у метафизиков и моралистов, выражает собой не изначальную сущность тела, но лишь известную его модальность, определенное состояние телесности (или, что в данном случае
есть одно и то же, духовности), но не ее существо; отсюда понятна и неизбежная ограниченность и
связанная с нею ложность одинаково как спиритуализма, так и материализма, в которых допускается одна и та же ошибка: модальность, состояние, смешивается
с самым существом телесности и сопряженной
с ней духовности.
Трансцендентность Божества, или Его премирность,
есть основа иудейского монотеизма, как и неразрывно
с ним
связанного и его далее развивающего христианского вероучения.
Новое рождение,
связанное с такими муками и опасностью для матери,
есть не только искупление за греховность соединения, но и нормальный акт выведения душ, имеющих родиться в мир Божий.
Разговор
с сестрой Макриной» дает следующий ответ на некоторые недоразумения,
связанные с вопросом об индивидуальном характере тел воскресения: «Душа, естественное свойство стихий, стекающихся в состав того тела,
с которым она
была соединена, знает и по разложении их.
Даже и тело человека
было поставлено ему как задача творческого подвига и усилия,
связанного с подвигом его духа.
Этим идеалом и
связанным с ним аскетическим саморегулированием хозяйства определяется его дух, который, не
будучи приурочен к определенным формам, изнутри их собой определяет.
Пол, нераздельно
связанный с сексуальностью, дает огонь жизни, а потому
есть положительная и благая сила (отсюда понятно всеобщее инстинктивное отвращение к «половым аномалиям» или просто половой бездарности, физическому и духовному кастратству).
Исправник позвал солдат, велел связать и вести его на телегу. Когда его
с связанными ногами взвалили на телегу, Аксенов перекрестился и заплакал. У Аксенова обобрали вещи и деньги, отослали его в ближний город, в острог. Послали во Владимир узнать, какой человек
был Аксенов, и все купцы и жители владимирские показали, что Аксенов смолоду
пил и гулял, но
был человек хороший. Тогда его стали судить. Судили его за то, что он убил рязанского купца и украл 20000 денег.
У меня
был довольно сильный организм, но
было отталкивание от физиологических функций организма, брезгливость ко всему,
связанному с плотью мира,
с материей.
Можно
было бы установить два течения той эпохи,
связанные с мистическими и религиозными исканиями.
Из неокантианских ближе других мне
было течение,
связанное с Виндельбандом, Риккертом и Ласком.
Во Франции интеллектуальная жизнь
была отрезана от жизни политической,
связанной с депутатами и министрами.
Во мне даже
есть большая веротерпимость, религиозная терпимость,
связанная с признанием святыней свободы совести.
У меня же
было чувство неприспособленности, отсутствие способностей,
связанных с ролью в мире.
Была открыта Анна Шмидт, биографически
связанная с Вл. Соловьевым.
Молодые люди, во всем склонные видеть явления оккультного характера, говорили то, что она скрылась на Западе, в католическом монастыре,
связанном с розенкрейцерами, то, что она покончила
с собой, потому что
была осуждена Штейнером за плохое исполнение его поручений.
Была новая проблематика религиозного сознания,
связанная еще
с течениями XIX века (Хомяков, Достоевский, Вл. Соловьев).
В этом отвращении
было для меня что-то более глубокое,
связанное с моим бунтом, против объективации человеческого существования.
Несмотря на начавшийся во мне духовный кризис, несмотря на усиление во мне интересов, не
связанных с марксизмом, этот период перед ссылкой
был также периодом наибольшей моей популярности.
Я никогда не любил рассказов об эмоциональной жизни людей,
связанных с ролью любви; для меня всегда
было в этом что-то неприятное, мне всегда казалось, что это меня не касается, у меня не
было интереса к этому, даже когда речь шла о близких людях.
Это
была группировка более правая и более ортодоксальная, чем группировка Религиозно-философского общества,
связанного с именем Вл. Соловьева, очень непопулярного в Новоселовском кружке.
Но во мне
есть идейная нетерпимость, когда идеи представляются мне
связанными с нравственной борьбой.
Вероятно, тут вспыхнули во мне традиционные чувства,
связанные с тем, что я принадлежу к военной семье, что мои предки
были георгиевские кавалеры.
Есть особая тоска,
связанная с переживанием любви.
В моей жизни всегда
был контраст,
связанный с пересечением разных кругов.
Моя окончательная философия
есть философия личная,
связанная с моим личным опытом.
Он признавал лишь авторитет старцев, то
есть людей духовных даров и духовного опыта, не
связанных с иерархическим чином.
Неясно, что должно
быть отнесено к откровению, что — к богословию и что — к философии, неясно также, какую философию нужно считать обязательно
связанной с православным богословием.
Славянофилы
были богатые русские помещики, просвещенные, гуманные, свободолюбивые, но очень вкорененные в почву, очень
связанные с бытом и ограниченные этим бытом.
Для религиозного народничества народ
есть некий мистический организм, более уходящий и в глубь земли и в глубь духа, чем нация, которая
есть рационализированное историческое образование,
связанное с государством.